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黄帝内经中医养生的法则与意义及五种养生法则

发布时间:2013-04-02 14:47:36 作者:百年养生网 出处:百年养生网
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黄帝内经中医养生的法则与意义及五种养生法则 【原文】 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师(1)曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳(2),和于术数(3),食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年(4),度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神(5),务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 【注释】 (1)天师:黄帝对岐伯的尊称。 (2)阴阳:天地自然变化之规律。 (3)术数:指修身养性之法,如导引、按摩。 (4)天年:指天赋的自然寿命。 (5)不时御神:时,善也。御,统摄、治理的意思。不时御神,即指不善于把握和调养精神的意思。 【白话详解】 古代的黄帝,生下来就很聪明,幼年时就善于言辞、思维敏捷,长大以后,既踏实而又敏达,到了成年时就做了天子。他问岐伯说:我听说上古时代的人,大多能活到100岁,而且他们的动作没有衰退的现象。现在的人,年龄才过50岁,形体动作就显衰老,这是由于时代的改变和环境的不同呢?还是人们违反了养生之道呢?岐伯回答说:上古时代的人,懂得养生之道,能适应天地阴阳自然变化的规律,饮食有一定的节制,起居有一定的时间,不做过分的劳作,所以能使形体与精神都互相协调健康,而活到其生命能够达到的年龄。现在的人就不是这样了,把酒当做水浆那样无节制地滥饮,把不正常的事当做经常的生活习惯,酒后频于房事,以致精气欲竭,真元耗散,也不知道保持真元的充实,不善于统驭精神,只顾一时的快乐,违反正常的生活习惯,作息没有一定的规律,所以50岁左右就衰老了。 【按语】 本节论述了中医养生的法则与意义,提出了五种养生法则,一曰法于阴阳,即养生要效法自然界阴阳的变化规律,使自身阳气的运动符合“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然规律,以增加对自然界寒暑变化的适应能力,使人体与自然浑然一体,做到“道法自然”。二曰和于术数,即指恰当地运用养生的方法来锻炼身体,比如导引、按摩、气功、武术、太极拳等运动方法,以达到健身防病的目的。三曰食饮有节,强调节制饮食并注意饮食卫生,切勿暴饮暴食、偏嗜挑食和酗酒等,以保持良好的饮食习惯和饮食结构,做到食养结合,使饮食的摄入为养生服务。四曰起居有常,即生活起居、工作要有规律,建立一套科学、合理、规律的日常生活作息制度,如卧起时间、工作节奏、运动锻炼规律等,以保持自身气血运行的节律而强身健体延年益寿。五曰不妄作劳,即无论是劳心、劳力和房劳,都应做到“形劳而不倦”,以免伤精耗气。 掌握了以上的养生法则,才可以保持形体与精神的统一协调,最终达到“尽终其天年,度百岁乃去”的目的。 随着社会的发展和人们生活水平的提高,渴望健康长寿成为人们追求的目标,而中医养生的理论和方法有助于这一目标的实现。中医养生理论的基本法则包括顺应自然规律、注意饮食与运动、调摄身心健康、保持生活规律等多个方面,是古代医家长期临床实践的经验总结,它源自于本篇,发展在后世,故王冰将其作为养生得道的重要篇章而列为《内经》诸篇第一,足见其重要的学术价值。本篇有关中医养生理论的论述,对后世中医养生保健的影响极大,具有极其重要的理论指导意义。 【应用举例】 黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从,而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山信道,未尝宁居。东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。有士德之瑞,故号黄帝。(《史记五帝本纪第一》) 上一篇:没有了 下一篇:上古时代懂得养生之道的人如何养生